密教讲六大缘起，认为宇宙间万事万物包括人类自身在内它的本体都是六大所成，即地、水、火、风、空、识这六大所成，前五大表物质，后一识大表精神，精神离不开物质，前五大合起来就是识大，故密宗偈云"六大无碍常瑜伽"。在金刚茶道中六大均有所表，即茶具表地大，沏茶之水表水大，给茶水加温之热力表火大，行茶道之动作云为表风大，融入水中之茶味表空大，行茶道之人表识大。故金刚茶道中，六大圆备，缺一不可。行此茶道即可体会六大周遍法界，法界本具六大，万法皆依六大而起现。行者习茶日久，渐去我法二执，显露本来心体，而滋长般若妙慧。

    又依"六大缘起观"为基础，前五大各表五智，即地大表大圆镜智、水大表妙观察智、火大表平等性智、风大表成所作智、空大表法界体性智。在金刚茶道中，茶具即表大圆镜智，沏茶之水表妙观察智，给茶水加温之热力表平等性智，行茶道之动作云为表成所作智，水中之茶味表法界体性智，故行此金刚茶道者，由知人人本具五智，而可渐趋圆满五智，与佛无异。
    如上三种观法合一，名为"奥义圆明茶"，此为金刚茶道内修外供茶之第一次第。凡见闻而有兴趣者，均可依上文而行"奥义圆明茶"。然若欲修学第二、第三次第，则需使用特制曼荼罗茶具，且依人面授方可修学。

    上文说金刚茶有四个次第，又说奥义圆明茶有三种观法。可能一般读者会觉得金刚茶比较复杂、难懂，希望有一个简单的入门方法。在此告诉大家，金刚茶的入门口诀是：茶味本不生。金刚茶道的基础行法都可归结为这个口诀。有意修学金刚茶道者，首先要牢记这个口诀，然后在品茶过程中去体会"茶味本不生"这句口诀的含义。
    在前文《心要略释》里已列举了很多理由，说明金刚茶道与普通茶艺、茶道的区别，那么在此可以明确告诉大家："茶味本不生"这句口诀，就是金刚茶道与普通茶艺、茶道的分水岭，也就是金刚茶标志性的标志性特征！
    茶艺强调的是；如何用各种茶叶、各种方法沏出茶的最佳品味。而金刚茶告诉大家，在茶艺的基础上要去品味"茶味本不生"。这就不仅仅是停留在茶的口味上，更要进一步品味茶味的"本不生"。
    境界很高的禅之茶，它教导大家要品味：茶禅一味。故"茶禅一味"可说是茶禅的标志性特征。金刚茶虽与茶禅有很深的渊源，但毕竟是属于密宗和禅宗两个流派，法门不同，故其茶文化的理念也相应不同。平等不碍差别，差别不碍平等，但在这里特别要强调其差别，因为这是金刚茶独有的方便，学者不应混淆，当特别铭记。
    故金刚茶的口诀是：茶味本不生。
    有意修学金刚茶道者，当如是行，如是品，如是住心。不久当入金刚茶上乘次第。
金刚茶行法一览表，如下图：

    李慧愿，1965年生，1988年毕业于北京理工大学机械系。从事多年宣传、出版工作，现在一家出版社任图书编辑及某文化中心总策划。少年时代曾爱好武术和气功，青年时期热衷于钻研哲学和物理学，爱好摄影及音乐等艺术。大学毕业后开始接触到佛教文化，并结识了一些学佛青年和师长。一俟研究佛教的义理，即深服于佛陀的慈悲、智慧和佛法的博大精深。认为佛教是引导众生解脱的唯一途径，佛法诠释了宇宙人生的究竟。认为佛教的"缘起性空"学说超过世间的一切学说，并有助于学习贯通世间的一切学说。在工作之余，全心学习、研究佛教的经典和义理，参访大德，听经学法。从此走上解行并重，悉心求证的道路。
    1991年前后，值遇显密圆通大德吴立民先生，自此从师十余年，修学显密教法，并得唐密、东密金刚界胎藏界两部传法灌顶。
    作者学佛是经历了由显教到净土，又由净土到密教的过程。依闻、思、修，渐次而入三摩地法门。作者本着科学实证的精神而修学佛法，面对曲折和魔难无所动摇，而终有所获。期间，随修学的深入而感受颇深：由修禅宗观心牧牛法，了知调顺心念的方便；由修念佛三昧，确信净土真实不虚，究竟解脱确有可能；修密教本尊法，也得悉地相应……
    作者以平常心对待一切世出世法，依根本般若教诫"行于如如、如如而行"，老实做人，塌实求证。近年来，随恩师吴老学习、研究法门寺佛指舍利供养曼荼罗，传承并发扬由吴老破译的法门寺绝学--唐密茶供养，致力于完善和弘扬金刚乘茶道。为传播唐密文化和丰富中华茶道，作者潜心研究、设计金刚乘茶道用具，是当代首位依密教经轨和传承将曼荼罗引入茶道用具者。作者设计、研制的水晶莲花咒轮也颇具特色，是密教辅助修观及供养的上好用具。
    作者撰写的佛学文章有《金刚乘茶道心要略释》、《金刚茶简要行法》、《〈维摩诘经〉与净土法门》、《慧愿识真记》等，另有修学诗文数十篇。主编有《佛教大德谈佛法》一书。除佛学图书外，作者于职业工作中策划、编辑的美术、书法、幼教图书达数十种。